在义与利之间，更多的人选择了现实中的利，放弃了理想中的义。

这在司徒府内部引发了争议。

一部分人认为，不应该接受所有郡国的度田申请。很明显，有些人申请度田根本不是为了百姓，而是为了他们自己的政绩。在度田是否更有利还没有定论的时候，让他们推行度田并不可取。

这些人为了自己的政绩，会不管不顾的强行推进。一年之后能不能有利益不好说，短期内的伤害却是实实在在的。

让这些守相推行度田，更可能伤害度田的名声。

另一部分人则认为，应该接受所有的申请，让他们进行度田。

理由也很简单：到目前为目，度田并不是一项强制推进的政策，而是鼓励郡国自行决定。既然他们想度田，那就让他们度田，最后结果也由他们自己负责。

鼓励度田是圣旨，司徒府没有禁止度田的权力。

况且以目前的情况来看，度田有利于民生恢复已经是确凿无疑的事实。不管是理论上，还是实践上，度田都更有利于提高百姓生产的积极性，减少百姓因贫困而生乱的可能。

两种意见争执不下，最后传到了刘协耳中。

刘协派人将杨彪请来，包括一些司徒府的主要掾吏，听取了双方的论述后，给出了一个明确的答复。

所有申请度田的郡国都可以度田。司徒府不能禁止，但可以加强监督，看看在度田的过程中，有没有人趁机假公济私，反向操作，将百姓的田度给了大族，更要看看在度田的时候，有没有度田不实，瞒报数字，让百姓以不足数目的土地，承担更多的税收。

这个问题不仅要由司徒府负责，司空府更要深度参与，承担起监察的责任。为了能够对各郡国实行有效的监察，有必要从当地选拔一批年轻士子协助工作。

作为奖赏，尽忠职守的年轻士子可以作为郡县监察人员的备选对象。

杨彪、周忠接受了旨意，遵照执行。

刘协最后对杨彪说，不要纠结于那些申请度田的守相是否出于个人利益，要看他们度田的过程是否合乎要求，结果是否有益于朝廷和百姓。

动机可以作为将来奖励或惩处的加分项、减分项，不应该成为是否可行的判断依据。是否可行，只能看实际情况。

要求所有的官员大公无私，一点私心都没有，可能吗？

能做到私不害公就行了。

不切实际的高标准、严要求，只会逼着人掩饰本心，造就一批伪君子。

杨彪微微颌首，点头表示赞同。

周忠面无表情。

——

新年到来之前，刘协又宣布了两件事。

一是将记录起居注的职能从兰台剥离，重归太史，隶太常。

太常名义上属司徒管辖。刘协此举，等于将记录起居注的责任交给了司徒府，践行了还政三公的诺言。

剥离了这个职能后，兰台可以专注于学术研究，与实际朝政脱离接触，成为一个纯粹的学术机构，为天子提供顾问和咨询支持。

这不是改变，而是恢复了兰台的本来面目。

就此，兰台与讲武堂成了天子的智囊和顾问，一左一右，一文一武。

考虑到兰台和讲武堂都有大量的文书，刘协决定再建一个隶属于少府的印坊，为兰台、讲武堂刻印书籍提供服务。

这个印坊规模不要大，但工艺、技术要求都比较高，以保证印出来的书籍都是精品，赏心悦目，还有收藏价值。

这个任务很自然的交给了甄宓。

相应的，甄宓也被纳入后宫，成了甄贵人。

她之前主持的冀州印坊则交给了邢颙的夫人张氏。

这个消息传出，司徒、司空都没什么激烈的反应。

天子重文教，以贵人掌印坊是习以为常的事，荀文倩掌同文馆印坊，宋都、董宛掌太学印坊，都是众人皆知的事，多一个甄宓掌少府印坊也没什么不好。

反正都是内朝的私事，他们懒得管。

至于甄宓为贵人，他们觉得更自然。

不仅自然，而且早该如此。

冀州人对朝廷有意无意的压制一直耿耿于怀。天子明明父母都出自冀州，却借着审配、田丰等人叛乱的理由，将一半冀州士大夫流放海外，早就在冀州士大夫中埋下了怨言。

虽然朝廷积极征召冀州士子入朝从军，但怀疑一直都在。

如今纳甄宓为贵人，算是对冀州的打压结束，转向拉拢的方向，有利于冀州的士大夫归心。

正如所料，甄宓入宫的消息一经传出，整个冀州就沸腾了。

无数人奔走相告，互相庆贺。

等了一百多年，因为郭圣通皇后攒下的那一腔怨气终于得以抒发。

冀州人的机会来了。

约法三章

甄宓盛装坐在床边，藏在华服上的双手搅在一起，心跳如鼓，面红如霞。

幸